14a.e 15a. AULAS – A LINGUAGEM/ LINGUAGEM E RESPONSABILIDADE

Objetivos Gerais
Trabalhar o significado da linguagem articulada como a maior aquisição da razão humana, fruto da evolução do Espírito. Mostrar que a linguagem filosófica espírita, fruto dessa evolução realizada, conduz o ser atual, em trânsito de um plano moral-existencial para outro, como um instrumento decodificador do pensamento que o leva a responsabilizar-se pelas palavras que profere. A linguagem demonstra o nosso nível moral, portanto deve fortalecer-se nos padrões éticos do Espiritismo com Jesus. (STS)
Reflexão

15a. AULA – LINGUAGEM E RESPONSABILIDADE

Nos mundos menos materiais que o vosso, os Espíritos se desprendem mais facilmente e se põem em comunicação apenas pelo pensamento, sem excluir, entretanto, a linguagem articulada. (...) Vossa linguagem é muito imperfeita para exprimir o que existe além do vosso alcance (...). (LE/A. Kardec).
A linguagem é produto da razão, e só pode existir onde há racionalidade (...). Ela é um dos principais instrumentos na formação do mundo cultural, pois é ela que nos permite transcender à nossa experiência. (STS)

13a. AULA – O MÉTODO EM FILOSOFIA / O MÉTODO EM ESPIRITISMO

Texto Reflexivo
(Sonia Theodoro da Silva)
Allan Kardec trouxe para a doutrina espírita, a única e inovadora metodologia científica investigativa acerca do mundo espiritual jamais realizada. Mantê-la, desenvolvendo-a corretamente, é preservar o Espiritismo das ondas culturais que surgem e passam no mar tempestuoso da vida de provas e expiações. É a bússola que mantém o navio da existência navegando em segurança para o porto seguro do conhecimento superior (o pensador espírita Léon Denis, no Espaço Interativo, conscientiza, em profundidade, essa questão). Conscientizar-se de que o pensar metódico e correto conduz ao equilíbrio e à harmonia do corpo e da alma (ver O Problema do Ser, do Destino e da Dor, Léon Denis, item Disciplina do Pensamento e a Reforma do Caráter).
A palavra método vem do grego meta, na direção de, e hodos, caminho. Literalmente significa seguir um caminho. (...) Método é portanto, um modo sistemático e fundamentado de investigação, cujas regras têm como objetivo chegar a algum resultado que se deseja. Um método não é inventado aleatoriamente – surge das dificuldades a serem superadas (...) entretanto, não é o método quem vai sugerir temas ou idéias novas. É a realidade concreta que apresenta problemas a serem enfrentados. (HNNeto)
A única garantia segura do ensino dos Espíritos está na concordância das revelações feitas espontaneamente, através de um grande número de médiuns, estranhos uns aos outros, e em diversos lugares (...) não se trata de comunicações relativas a interesses secundários, mas das que se referem aos próprios princípios da doutrina (...) ensinado espontaneamente, ao mesmo tempo, em diferentes lugares, e de maneira idêntica (...) quanto ao fundo. (Allan Kardec)

12a. AULA – A FILOSOFIA DO ESPÍRITO

Objetivos Gerais
Trabalhar conjuntamente a primeira perquirição racional-existencial, portanto filosófica, das origens do Universo, que acabaram por encaminhar o ser humano à sua plena identificação com a realidade que o cerca, e a construção da filosofia do Espírito sugerida pelo Espiritismo em consonância com o pensamento de Jesus. Igualmente, visa esclarecer que sublimação não significa encaminhamento à salvação redentorista e dogmática das religiões, mas realizar-se predominante e efetivamente em Espírito, nas experiências corporais e espirituais.(STS)
Reflexão
No crepúsculo da civilização em que rumamos para a alvorada de novos milênios, o homem que amadureceu o raciocínio supera as fronteiras da inteligência comum e acorda, dentro de si mesmo, com interrogativas que lhe incendeiam o coração. Quem somos? Donde viemos? Onde a estação de nossos destinos? (...) A missão do Espiritismo é, acima de tudo, o processo libertador das consciências, a fim de que a visão do homem alcance horizontes mais altos. (...) É a força renovada do cristianismo em ação para reeguer a alma humana e sublimar a vida. (EMMANUEL)

11a. AULA - O Conjunto da Filosofia: Formação da Filosofia na Grécia e a Filosofia Antiga

Objetivos Gerais
Esta aula visa propiciar condições para a compreensão das contribuições culturais dos povos da antiguidade nos campos da ciência, da arte e principalmente no modo de analisar o pensamento de cada filósofo. Trabalhar conjuntamente a primeira perquirição racional-existencial, portanto filosófica, das origens do Universo, que acabaram por encaminhar o ser humano à sua plena identificação com a realidade que o cerca. (STS)
Texto Reflexivo
Os povos da antiguidade – os egípcios, os hindus, os persas, os babilônios, etc., trouxeram grandes contribuições culturais para o patrimônio da humanidade. Já no século V a.C. a Grécia atingia o seu apogeu cultural. Durante este período surgiram nos campos da arte e da ciência, vultos extraordinários. Também floresceu na Grécia o interesse pela existência do mundo e pelo princípio das coisas. Tal interesse deu origem às reflexões filosóficas. As reflexões gregas são de profundo valor, pois inauguram os mais importantes temas debatidos pelos pensadores na história da Filosofia.(Padovani e & Castagnola)
A história da Filosofia na verdade significa a história do pensamento humano, dedicado a perscrutar os problemas do ser no decurso do tempo elaborando o conhecimento que satisfaz o anseio de saber, e põe soluções compatíveis com a possibilidade das épocas, e da capacidade intelectiva do homem, na imensa problemática existencial. (MSM)

10a. AULA - O Espiritismo e a Tradição Filosófica

Objetivos Gerais
Aprofundar os seguintes conceitos nesta aula: o Espiritismo é a síntese da nobre caminhada do ser humano em busca de sua natureza real; sua ciência é o instrumento eficaz que estimula o Espírito a descobrir-se; sua Filosofia o conduz à reflexão; sua Religião em Espírito e Verdade revela-lhe (ao ser humano) a própria natureza divina de co-criador e partícipe do Universo. (STS)
Reflexão
A tradição filosófica é terreno vasto e profundo em que podemos descobrir as raízes da Filosofia Espírita. Kardec partiu da pesquisa científica, originando-se desta a Ciência Espírita; desenvolveu, a seguir, a interpretação dos resultados da pesquisa, que resultou na Filosofia Espírita; tirou depois as conclusões morais da concepção filosófica, que levaram naturalmente à Religião Espírita.(JHPires)

9a. AULA - DO MITO À RAZÃO EM ESPIRITISMO

Objetivos Gerais
Aprofundar os seguintes conceitos nesta aula: o sagrado é a fonte comum onde bebem todas as tradições e experiências espirituais, muitas delas sistematizadas em forma de religião mítica, ou mística, que se propaga de geração em geração mediante ritos, símbolos e práticas que se constituem em um universo de crenças e valores significantes, cujo poder empresta eternidade à fugacidade da existência. Porém, a Filosofia Espírita, sem quebrar a mística natural do ser que se projeta na interexistência, abre-lhe perspectivas de plenitude ao conceder-lhe o entendimento de seu próprio processo de crescimento intelectual e moral, em bases de razão e fé. O Espiritismo, mecanismo que faculta a desmitificação dos conceitos humanos presos ao tempo, liberta, conscientiza e responsabiliza o homem por seus pensamentos e atitudes, tornando-o partícipe da obra universal. (STS)
Reflexão
A Educação é um processo que tem por finalidade estabelecer na Terra a solidariedade de consciências, da qual resultará uma estrutura (...) que proclamará o primado do espírito no planeta – é isto que o Espiritismo pretende atingir pelo trabalho e a compreensão dos homens; porque a tarefa é nossa e não de entidades mitológicas de qualquer espécie. (JHPires)

8a. AULA - A RESSIGNIFICAÇÃO DA MENSAGEM DE JESUS DE NAZARÉ

Texto Reflexivo
(Sonia Theodoro da Silva)
O CRISTIANISMO NÃO É UMA RELIGIÃO, É UMA DOUTRINA DO CONHECIMENTO, QUE FORNECE ELEMENTOS PARA MUITAS RELIGIÕES. A finalidade do cristianismo não é a salvação da alma após a morte, mas a sua salvação aqui mesmo na Terra. (JHPires)
Tendo em mente a reflexão do filósofo Herculano Pires, podemos concluir que a mensagem de Jesus de Nazaré foi transformada ao longo dos séculos, mormente durante a queda do Império Romano até o século XIX, em igreja formalmente constituída, sobre o mito do deus que se triparte em Pai, Filho e Espírito. A Filosofia Espírita, dando um salto qualitativo por entre as obscuras ideias medievais, vai ao encontro do Mestre inigualável, e traz de volta o seu ensino puro e desconectado de atavismos mitológicos. A visão ternária dogmática transforma-se em Espírito, Perispírito e Corpo Físico, como elementos partícipes da evolução humana, e a outra visão ternária, divina, os elementos constitutivos do Universo: Deus, Espírito e Matéria. Hoje, podemos sentir a presença de Jesus, em Espírito e Verdade, e acreditar – melhor dizendo – saber, que estamos todos divinamente interconectados com o seu Espírito, com a sua Presença Amiga, que jamais se afastou de nossa sofrida psicosfera terrena.

7a. AULA - A DESMITIFICAÇÃO: QUEM É JESUS DE NAZARÉ ?

Objetivos Gerais
Analisar aprofundadamente a proposta da Filosofia Espírita, que antecipa o processo de desmitificação de Jesus de Nazaré (meditar nas questões 100 a 110 de O Livro dos Espíritos); conduzir ao entendimento quanto à própria natureza e religiosidade, esta em Espírito e Verdade, sem representações míticas e místicas; se estas compuseram um dia a jornada do ser em busca de si mesmo e da própria espiritualidade, hoje o enclausura na simbologia, na lenda, na fuga de si mesmo e das questões existenciais que o afligem. (STS)
Reflexão
A CRENÇA NUM MITO NÃO TERIA SIDO SUFICIENTE PARA INSPIRAR AOS PRIMEIROS CRISTÃOS O ESPÍRITO DE SACRIFÍCIO, O HEROÍSMO FACE À MORTE (...) Jesus é, positivamente, a pedra angular do cristianismo, a alma da nova revelação. Ele constitui toda a sua originalidade. (...) Jesus, portanto, é MEDIADOR, E NÃO REDENTOR, PORQUE A IDEIA DE REDENÇÃO NÃO SUPORTA EXAME, É CONTRÁRIA À JUSTIÇA DIVINA, À ORDEM DO UNIVERSO. (Léon Denis)

6a. AULA - A DESFIGURAÇÃO DO CRISTIANISMO

Objetivos Gerais
Jesus não fundou nenhuma religião nem instituiu nenhuma igreja, segundo sustentam os grandes pesquisadores da história cristã. Não instituiu nenhum sacramento nem procedeu a nenhuma espécie de ordenação sacerdotal. Afastado de todas as instituições religiosas dos judeus, não se subordinou a nenhuma delas e criou apenas um movimento livre e aberto de preparação do homem para um mundo de paz e concórdia, justiça e amor. (JHPires)
Texto Reflexivo
(Sonia Theodoro da Silva)
A Filosofia Espírita segue nessa mesma linha condutora, ao libertar (novamente) o ser humano dos grilhões que as instituições igrejeiras persistem em manter. Já não há mais espaço para o tolhimento, a ausência de diálogo, a personalização contumaz e perniciosa que gera falsos ídolos e líderes carismáticos, a dependência institucional. Se Jesus otimizou o conceito de humanismo pincelando-o com as tintas poderosas do amor fraternal e do respeito à Vida, como acreditar que ele impusesse o jugo da subalternidade aos poderes transitórios implantados pelos homens em constante mutação psico-emocional ? Como acreditar que Jesus pudesse tirar-nos de um jugo delituoso para projetar-nos em outro, ele que instituiu o fardo leve e o jugo suave?
A FILOSOFIA ESPÍRITA trouxe de volta o Divino Transgressor, para que pudéssemos, na inquietação que nos caracteriza neste momento de transitoriedades, anular os elementos constritores de nossa religiosidade, remodelar a nossa existência em bases seguras, descobrir a própria essência, aquela que nos liga ao Criador de tudo e de todos. E é JESUS DE NAZARÉ DE VOLTA, AO FUNDAR O ESPIRITISMO SOBRE A TERRA QUEM NOS REVELA O SEU CAMINHO, A SUA VERDADE – a Filosofia Espírita da Existência vivenciada em plenitude e conducente à SUA VIDA, através da Ciência do Espírito que revela-nos a intrínseca divindade que trazemos e que nos une a Deus.